quinta-feira, julho 16, 2026
Então fiz este blog. Aposentado, fechei o consultório. Comecei a publicar meus poemas. Aos cinquenta e seis anos fui morar com meu pai viúvo. Ele me pediu faça um poema. Fiz. Faça um segundo. Fiz. Me disse vou lhe fazer um pedido. Nunca mais pare de escrever. Obedeço. Falta cor me disse a mulher. Entraram em cena pinturas. Músicas entraram. Desde 2006.
Charles Fonseca
POR QUE NÃO NOS GOSTAMOS
+5 A rivalidade entre Brasil e Argentina começou no século XIX, antes mesmo do futebol, na disputa pelo controle territorial e pela liderança política na América do Sul. O principal marco histórico foi a Guerra da Cisplatina (1825-1828), na região do atual Uruguai, que colocou os dois países em lados opostos.Os principais motivos dessa rixa incluem:Disputa territorial e geopolítica: Os dois países lutaram pelo domínio da estratégica região da Bacia do Rio da Prata. O conflito militar direto e a disputa por influência fizeram da região uma espécie de "Guerra Fria" sul-americana.Diferenças culturais e econômicas: No final do século XIX, a Argentina recebeu uma grande onda de imigrantes europeus e se tornou um dos países mais ricos do mundo. Isso gerou um sentimento de superioridade cultural por parte dos argentinos em relação ao Brasil, o que alimentou o preconceito e a desconfiança.O Futebol como palco: Com o passar das décadas, a disputa política foi assimilada pela sociedade e explodiu nos gramados. Desde os primeiros jogos oficiais, as partidas foram marcadas por violência, brigas e até rupturas diplomáticas entre as federações de futebol. IA
quarta-feira, julho 15, 2026
VIAGRA. IA
O Viagra foi muito mais do que uma inovação farmacológica; ele gerou uma revolução cultural global. Lançado no final dos anos 1990, o medicamento transformou a sexualidade ao reduzir o tabu da disfunção erétil e introduzir a medicalização do desejo. [1, 2, 3]
O Impacto do "Comprimido Azul"
- Fim do Tabu: A disfunção erétil deixou de ser uma condição associada exclusivamente à vergonha e ao envelhecimento, passando a ser vista como uma questão médica tratável. [1, 2, 3]
- Sexualidade na Terceira Idade: O medicamento permitiu o prolongamento da vida sexual ativa em idades mais avançadas, impactando a autoestima e a dinâmica de muitos relacionamentos. [1, 2]
- Impacto nas Relações: Para muitos casais, o medicamento abriu portas para um diálogo mais aberto sobre intimidade, ajudando a reviver conexões que estavam adormecidas. [1]
A Lente Social e Científica
- Paralelo com a Pílula: Especialistas frequentemente comparam o impacto social da chegada da sildenafila ao dos anticoncepcionais femininos, já que ambos mudaram o controle e a vivência da sexualidade. [1]
- Mudança Cultural: Na cultura pop, a pequena pílula em formato de losango tornou-se um símbolo onipresente, aparecendo frequentemente em discussões públicas e até mesmo como metáfora para energia, vitalidade e desempenho. [1, 2, 3]
- O Lado Crítico: O fenômeno social também trouxe desafios, como o uso recreativo e indiscriminado do medicamento por jovens sem problemas fisiológicos em busca de "performance".
terça-feira, julho 14, 2026
Nunca vi tanta maluquice junta e em série hereditária. Me senti como o alienista de Machado de Assis. Ou o alienista foi aquele homem que dizia com ênfase que nasceu para ser juiz. E me advertiu o advir. Encanecido passou a ser chamado de molambo. Pela primeira vez se queixou do tratamento que lhe era dispensado. Ele que tanto lutou por todos. A vida é assim. O inesperado acontece.
Charles Fonseca
+5 Para Aristóteles, o medo é uma reação natural à antecipação do mal, não uma fraqueza. A coragem é a virtude que o equilibra: o meio-termo entre a covardia (excesso de medo) e a temeridade (imprudência). Ser corajoso é agir com a razão, apesar do medo.Aristóteles detalhou a coragem em sua obra clássica Ética a Nicômaco. Ele estabelece que a virtude não é a ausência de emoções, mas sim senti-las na proporção correta e no momento certo.Para compreender a relação entre o medo e as virtudes, o filósofo divide as reações humanas em três níveis:Falta (Covardia): Deixar-se paralisar pelo medo e fugir de qualquer risco ou desafio.Meio-termo (Coragem): Avaliar realisticamente o perigo, ter confiança e agir guiado pela razão.Excesso (Temeridade ou Imprudência): Agir de forma impulsiva, ignorando completamente o perigo e os riscos.
IA
Assim foi assim me lembro, era madrugada. Linda mulher e eu extasiado. A maior alegria de minha vida, abracei a senhora, a sua avó, meus olhos rasos d'água. Antes também era madrugada. Como o vi ao foco de luz dourado, chorava ele ao vir à vida, ao longe o obstetra rindo, era o meu filho, meu bem amado.
Charles Fonseca
BEM QUERER
No quintal de um sobrado tinha um pé de fruta pão que a chorar gemia se ferido por facão. Só que a cada golpe sentido decorrente do desgosto do âmago da cicatriz surgia um novo broto. Novo broto eu hei de ser espalhar frutificar. Nova sombra há de ter quem vive para o bem querer.
Charles Fonseca
segunda-feira, julho 13, 2026
Esta lápide que a ti cobre a nós traz lembranças várias. Aos mortos vivos, aos vivos mortos neste todos ao final, em cada quadra aos seus pós voltados. A alma que por ti vela a todos aguarda cada qual ao seu último destino. Pra uns o requiem, a espera, a salvação. Pra outros o despertar eterno, o fim das ilusões.
Charles Fonseca
domingo, julho 12, 2026
CAETANO VELOSO
Gosto de sentir a minha língua roçar a língua de Luís de Camões Gosto de ser e de estar E quero me dedicar a criar confusões de prosódias E uma profusão de paródias Que encurtem dores E furtem cores como camaleões Gosto do Pessoa na pessoa Da rosa no Rosa E sei que a poesia está para a prosa Assim como o amor está para a amizade E quem há de negar que esta lhe é superior? E deixe os Portugais morrerem à míngua Minha pátria é minha língua Fala Mangueira! Fala! Flor do Lácio Sambódromo Lusamérica latim em pó O que quer O que pode esta língua? Vamos atentar para a sintaxe dos paulistas E o falso inglês relax dos surfistas Sejamos imperialistas! Cadê? Sejamos imperialistas! Vamos na velô da dicção choo-choo de Carmem Miranda E que o Chico Buarque de Holanda nos resgate E (xeque-mate) explique-nos Luanda Ouçamos com atenção os deles e os delas da TV Globo Sejamos o lobo do lobo do homem Lobo do lobo do lobo do homem Adoro nomes Nomes em ã De coisas como rã e ímã Ímã ímã ímã ímã ímã ímã ímã ímã Nomes de nomes Como Scarlet, Moon, de Chevalier, Glauco Mattoso e Arrigo Barnabé E Maria da Fé Flor do Lácio Sambódromo Lusamérica latim em pó O que quer O que pode esta língua? Se você tem uma idéia incrível é melhor fazer uma canção Está provado que só é possível filosofar em alemão Blitz quer dizer corisco Hollywood quer dizer Azevedo E o Recôncavo, e o Recôncavo, e o Recôncavo meu medo A língua é minha pátria E eu não tenho pátria, tenho mátria E quero frátria Poesia concreta, prosa caótica Ótica futura Samba-rap, chic-left com banana (Será que ele está no Pão de Açúcar? Tá craude brô Você e tu Lhe amo Qué queu te faço, nego? Bote ligeiro! Ma'de brinquinho, Ricardo!? Teu tio vai ficar desesperado! Ó Tavinho, põe camisola pra dentro, assim mais pareces um espantalho! I like to spend some time in Mozambique Arigatô, arigatô!) Nós canto-falamos como quem inveja negros Que sofrem horrores no Gueto do Harlem Livros, discos, vídeos à mancheia E deixa que digam, que pensem, que falem
Tudo era devaneio, a roça o capim o ir e vir, era Ibicuí. Depois Jequié a ponta da rua, o ir à escola cinquenta centavos roubados pra merenda às dez horas. O copo de milho verde no Grupo Escolar não mais ter, não havia dinheiro, oremos na igreja, o Campo do América. A lágrima de Neuza, o abandono por Sônia, a pouca vergonha, de todas fui presa.
Charles Fonseca
Não há mais mão na mão nem mão naquilo. Não mais tensão só intenção com o celular amigo. Antes só no olhar um toque rápido um volteio o passo em falso. Era tudo mais tesão. Era tudo no disfarce. Era a rosa entreaberta asas de borboleta um toque suave nas asas um abrir e fechar abro ao meio.
Charles Fonseca
sábado, julho 11, 2026
. (SOBRE UM MOTE DE EMILY DICKINSON) Tell all the truth but tell it slant — Dizer a verdade, mas torto, fugindo da tirania das retas que negam o que é corpo e o que nele é erro e vida. Dizer a verdade, não toda, o que seria pretensão — só o quanto cabe na boca sem risco de distensão. A verdade, mas com o tempero do grão de sal do sonhado — pois o verdadeiro vero não cabe no mero fato. Verdade, como quem se arrisca, às cegas, a mergulhar, por sentir que o chão que pisa é pouco diante do mar. Verdade, sim, só que torta, num ângulo exato só teu — pra que, quando estiveres morta, digam: — Foi ela quem torceu.
+8 Aristóteles foi um famoso filósofo da Grécia Antiga. Ele ensinava que a felicidade verdadeira (Eudaimonia) vem de uma vida com propósito. Em sua opinião, o ser humano deve usar a razão para agir bem e encontrar o equilíbrio em todas as coisas.Para Aristóteles, a opinião dos outros é instável e não traz felicidade real. Em vez de se importar com o que os outros pensam, você deve focar no seu próprio desenvolvimento. Ele acreditava nas seguintes ideias:O Justo Meio: A virtude é sempre o meio-termo entre dois extremos. Por exemplo, a coragem é o equilíbrio entre a covardia e a impulsividade.Ação e Hábito: Você só se torna uma pessoa boa se praticar boas ações repetidas vezes. O caráter é o resultado de seus hábitos diários.Observação da Natureza: Ao contrário de seu mestre Platão (que focava apenas no mundo das ideias), Aristóteles acreditava que podemos entender o mundo observando a realidade concreta, as causas e a finalidade de cada coisa.
+7 Na arte moderna, o efêmero (o momento passageiro) e o eterno (o valor duradouro) andam juntos. O poeta Charles Baudelaire resumiu essa ideia. Ele disse que a arte é feita de duas metades. Uma é o tempo presente e veloz. A outra é o valor que fica para sempre.O Efêmero (O Presente e a Mudança)O efêmero representa a vida moderna rápida. Ele foca no agora.Arte de Ação: O artista cria obras que duram pouco. Isso inclui performances e happenings.Materiais Simples: Muitos usam materiais baratos como gelo, areia ou café. A obra desmancha logo depois.O Processo: O foco vai para a vivência do momento.O Eterno (O Valor e a Memória)O eterno não significa um objeto físico que dura para sempre. Ele representa as ideias e emoções profundas da humanidade.A Ideia: A emoção forte da obra resiste ao tempo. Ela deixa uma mensagem que nunca perde o sentido.O Registro: Obras passageiras são eternizadas por meio de fotos ou vídeos. Elas sobrevivem na nossa memória.O Exemplo: A pintura Abaporu, de Tarsila do Amaral, foi feita para o momento, mas virou um símbolo eterno da identidade brasileira.Na prática, o efêmero é como um show de música ao vivo. Ele acontece só uma vez. Já o eterno é como gravar essa música. A emoção e a arte ficam guardadas para sempre.
IA
Moramos em Ibicuí numa última casa. Não era nossa. Era onde tomávamos conta dos Correios. O telhado sustentado por ripas. Um lugar mágico. Ali urubús descansavam. Vez em quando um desastrado voava tirando uma telha do lugar. Meu pai punha uma escada e lá íamos nós corrigir o erro. Gosto de urubús. No quintal uma privada cavada no chão com tabuado por piso e eu tinha medo. E um muro que eu subia com escada para olhar o fundo vazio. Algumas casas pobres em redor. Era a rua das raparigas. Das putas. Lá me era proibido transitar. Era a boca do inferno. Da perdição. Onde morava Herbene, a mãe era profissional na área. Quando chegou a energia elétrica das 6 às 10 da noite o motor a diesel fazia aquele barulhinho. Proibido entrar na usina. Eu entrava. Alisava a mão na correia que girava o motor. Uma aventura. Na rua empoeirada em frente passavam as boiadas. Aos sábados os trabalhadores rurais. Vez em quando um a cavalo sozinho todo cortado a facão. Ia a procura do Dr. Miranda para ser ponteado. Por que fui fazer cirurgia? Charles Fonseca
REGRESSO AO LAR Guerra Junqueiro
Ai, há quantos anos que eu parti chorando
deste meu saudoso, carinhoso lar!...
Foi há vinte?... Há trinta?... Nem eu sei já quando!...
Minha velha ama, que me estás fitando,
canta-me cantigas para me eu lembrar!...
Dei a volta ao mundo, dei a volta à vida...
Só achei enganos, decepções, pesar...
Oh, a ingénua alma tão desiludida!...
Minha velha ama, com a voz dorida.
canta-me cantigas de me adormentar!...
Trago de amargura o coração desfeito...
Vê que fundas mágoas no embaciado olhar!
Nunca eu saíra do meu ninho estreito!...
Minha velha ama, que me deste o peito,
canta-me cantigas para me embalar!...
Pôs-me Deus outrora no frouxel do ninho
pedrarias de astros, gemas de luar...
Tudo me roubaram, vê, pelo caminho!...
Minha velha ama, sou um pobrezinho...
Canta-me cantigas de fazer chorar!...
Como antigamente, no regaço amado
(Venho morto, morto!...), deixa-me deitar!
Ai o teu menino como está mudado!
Minha velha ama, como está mudado!
Canta-lhe cantigas de dormir, sonhar!...
Canta-me cantigas manso, muito manso...
tristes, muito tristes, como à noite o
mar...
Canta-me cantigas para ver se alcanço
que a minha alma durma, tenha paz, descanso,
quando a morte, em breve, ma vier buscar!
sexta-feira, julho 10, 2026
O ALIENISTA. IA
Em "O Alienista", de Machado de Assis, o médico Simão Bacamarte funda um hospício chamado Casa Verde na cidade de Itaguaí. Ele interna quase toda a população ao mudar constantemente os critérios de quem é "louco" ou "são", gerando revoltas, trocas de poder e, no fim, uma reflexão sobre quem dita as regras. [1, 2, 3, 4, 5]
O Plano do Doutor
- O Início: O Dr. Bacamarte retorna da Europa para a pequena vila de Itaguaí como um psiquiatra brilhante. Ele constrói a Casa Verde com apoio político para estudar e curar a loucura na região. [1, 2, 3, 4]
- A 1ª Mudança de Critério: O médico decide que apenas pessoas com problemas mentais graves ficarão presas. Logo, ele nota que a loucura é, na verdade, um desequilíbrio moral (como a vaidade ou o egoísmo). Com isso, quase toda a cidade é internada. [1, 2, 3, 4]
Revolta e Novas Teorias
- O Motim: A população, com medo de ser internada a qualquer momento, apoia o barbeiro Porfírio em um golpe político contra o poder local. No entanto, ao tomar o poder, o barbeiro mantém a Casa Verde funcionando. [1]
- A 2ª Mudança de Critério: Devido a essa revolta, Bacamarte conclui que a maioria normal estava, na verdade, doente por ser "rebelde" e solta todos os presos. Ele passa a internar apenas os exemplares raros que não se rebelam (aqueles com extrema submissão e virtude). [1, 2]
O Final Surpreendente
- O Continente da Loucura: Após perceber que prendeu tanto os rebeldes quanto os submissos, o Dr. Bacamarte tem um choque de realidade. Ele percebe que a sua própria teoria o isolou de todos. [1, 2]
- A Conclusão: O médico conclui que a "sanidade" perfeita, na verdade, não existe. Por fim, ele interna a si mesmo na Casa Verde e morre isolado estudando a sua própria mente. [1, 2]
Ela me apresentou a planta. Era um pé de manacá. Será que ela quer casar? Mas era freira... e eu tão só. O meu chorar todos viram. Meu mundo era a solidão. Ninguém a me dar a mão. Ela não era linda. Mas conversava comigo. E então? Seria um escândalo na comunidade. Outra me pareceu esperta. Uma era morena a outra era branca. Eros estava tão frágil. O tempo me reservou outra. Até hoje o viver me alegra.
Charles Fonseca
Conheço o ex casal. Desde sempre. Dizia sempre aquela mulher ele não presta. E dia e noite ele no trabalho. Menos na sexta feira que ia pescar com os amigos. O peixe nunca chegava em casa. Desconfiada foi ao local da pescaria. Quem é a vadia? E a mulher sorria. E nada. Agora cada qual está no seu lado. Os filhos adultos. Ela sozinha. E as baforadas de cigarro. Emagrecida tanto quanto arrependida. Acontece que ele arranjou uma namorada. Ninguém conhece. É a vida.
Charles Fonseca
Nem de todo má nem de todo boa. Apenas transgressora era como a si dizia. Era bandida, não me julgue a toa, nem linda nem feia, Massarandupió, Bahia. Praia de nudismo, eu e ela nos quiseram nús, eu topei. Ela devassa da grei de todo inibida deu pra trás eu topei o Atlântico céu e mar outra vida.
Charles Fonseca
quinta-feira, julho 09, 2026
Estranho comportamento. Deixou a mãe de criação de olhar assustado. Desconfiei. Trinta quilômetros de estrada beiro do rio. O cacaual. Já na fala a fêmea queria. O casarão. A noite um breu. O silêncio. As duas camas de solteiro onde dormiam ajuntadas. Ela me olhava e sorria. Saí e não dei alento. Ela não desistiu, queria dar. E veio novo ataque. Abre a janela. O escuro, espia. E volta. Acende um palito de fósforo. Apaga. E eu nada. Aborrecida passou por mim, a anca bamboleava. Por menos não levei a fama. Nada de gravidez. Ficou zangada.
Charles Fonseca
ritual de provar vinho num restaurante +8 O ritual do vinho no restaurante serve para verificar se a bebida está em perfeitas condições, sem defeitos como gosto de papelão ou vinagre. Quem pediu a garrafa faz a prova. Você confirma o rótulo, cheira os aromas na taça, prova um gole e, se tudo estiver bom, o garçom serve a mesa.Para saber exatamente como agir passo a passo:1. Apresentação da garrafaO garçom ou sommelier (o especialista em vinhos do restaurante) traz a garrafa fechada e a apresenta para você. Confira o nome do vinho, a uva, a safra (ano) e a marca. Isso garante que trouxeram exatamente o que você pediu na carta.2. A análise da rolhaO profissional abre a garrafa e coloca a rolha na mesa. Você pode dar uma olhada nela para ver se está úmida e inteira. Isso mostra que o vinho foi guardado na posição certa e não secou. Não é obrigatório cheirar a rolha, mas você pode cheirar rapidamente para garantir que não tem cheiro de mofo.3. A degustaçãoO garçom serve um pouquinho de vinho (cerca de dois dedos) na sua taça. O ritual serve para você aprovar o estado do vinho, e não para dizer se você gostou ou não do estilo dele. Para provar:Olhe: Veja se o vinho tem a cor esperada.Cheire: Coloque o nariz na taça e sinta o aroma.Gire: Se quiser, gire a taça suavemente para o vinho entrar em contato com o ar e liberar mais cheiro.Prove: Beba um gole pequeno e deixe o líquido passar por toda a língua antes de engolir. Verifique se o gosto está bom.4. Aprovação ou trocaSe o vinho estiver saboroso, sem cheiro de papelão molhado ou avinagrado, acene com a cabeça ou diga "está ótimo". O garçom servirá os outros convidados da mesa (geralmente começando pelas mulheres e depois os homens, em sentido horário). Se você notar algum gosto estranho, avise o profissional. Eles têm o treinamento para avaliar e trocar a garrafa sem problemas.Para dicas sobre os movimentos corretos para girar a taça e sentir os aromas do vinho:1:03Como Receber Vinho no Restaurante: Dicas EssenciaisTikTok · por.karolnascimentoSe você quiser, me diga:Qual tipo de vinho você pretende pedir (branco, tinto ou espumante)?Você vai pedir algum prato específico para acompanhar?Eu posso ajudar você a escolher a melhor opção para a sua refeição.10:09RITUAL DE COMO RECEBER O MEU VINHO NO RESTAURANTEYouTube·MAURO VENDRUSCOLO ALPS0:36Você sabe como aprovar um vinho do jeito certo? ✨ Aprendi o ritual da ...Instagram·ISA PORTIOLLI1:03Como Receber Vinho no Restaurante: Dicas EssenciaisTikTok·por.karolnascimento1:07Quando você pede vinho no restaurante, o garçom segue ...Instagram·Festa lá em casa | Roberta ZorziCheirar a rolha ou rodar a taça? Desvende o ritual do vinho ... - UOL24 de out. de 2014 — Caso o restaurante tenha sommelier ou maître, não precisa se preocupar com isso. “O profissional treinado avalia o vinho antes de servir.” Do contrário, a respo...UOLO que fazer quando o garçom serve o vinho? - YouTube17 de mar. de 2024 — etiqueta número três o que fazer quando o garçom traz o vinho para você provar é acaba sendo igual quando parabéns né você não sabe se bate palma se você canta ...YouTube0:38Quem prova o vinho no restaurante? E se você não gostou, pode ...Instagram·Daniella Romano Sommelière0:593 regras de etiqueta no mundo dos vinhos.YouTube·Vinho do sommelier1:16Há um costume da mesa que poucos compreendem por completo. ...Instagram·Fondue | Gramado | Serra GaúchaComo servir vinho? 7 dicas incríveis - Saramagayo WinesApresentação e etiqueta ao servir vinho Sirva os convidados da esquerda para a direita, sempre respeitando a hierarquia ou ordem estabelecida. Mantenha a etique...Saramagayo WinesHoje você aprende a abrir um vinho com um abridor comum, do jeito certo 🍷Sem pressa, sem força desnecessária, sem constrangimento à mesa. Abrir um vinho também comunica. Mostra cuidado, repertório e respeito pelo momento. Porque a elegância está nos detalhes bem feitos, inclusive antes do primeiro gole. #vinho #culturadovinho #ritualdovinho #gastronomia #wine28 de jan. de 2026 — 2ª: deixar uma pessoa com a taça cheia e a outra pessoa com dois dedos de vinho. O ideal, né, é que as quantidades sejam iguais ou semelhantes. 3ª: encher a taç...Instagram
quarta-feira, julho 08, 2026
Hora do angelus, momento reflexivo. Tudo em volta é silêncio. Que haverá amanhã é mistério. O futuro a Deus pertence. O hoje me ensinou coisas, renovação de misteres. À tarde um louvor de um modo. À noite outro em outro ambiente externo. Novos aprendizados. Num ambiente sadio. Longe do mundo imundo. E no entanto em qualquer lugar há passo em falso. Charles Fonseca.
+3 Para Aristóteles, a gula não é apenas comer muito. Ela é um vício. A virtude ideal está no "justo-meio", chamado de temperança. A temperança é o equilíbrio. Fica no meio da gula (excesso) e da insensibilidade (falta). Ele explica isso no livro Ética a Nicômaco.Pense na comida como uma ponte. Comer muito pouco deixa a ponte vazia. Comer demais faz a ponte quebrar pelo peso. A temperança é a quantidade certa de peso para cruzar com segurança.Para Aristóteles, quem busca o prazer com moderação é mais livre. IA
terça-feira, julho 07, 2026
Para Aristóteles, a luxúria é o excesso na busca por prazeres. Ele não condenava o prazer sexual em si. Em sua visão ética (como na Aleteia: vida plena com valor), o problema ocorre quando o desejo passa do limite da razão. Isso desequilibra a alma e faz a pessoa agir como um animal sem controle.Aristóteles explicava a moral usando a ideia da Justa Medida.Excesso: Luxúria ou libertinagem.Equilíbrio: Moderação e autocontrole.Falta: Insensibilidade (não aproveitar os prazeres).Pense na comida. Comer um pedaço de bolo é bom e natural. Comer cinco bolos inteiros faz mal e é um excesso. Para o filósofo, a vida deve ser guiada pela razão e pela virtude, e não dominada pelas vontades do corpo.Na Idade Média, historiadores lembram que os contos diziam que até mesmo Aristóteles foi enganado pela luxúria para mostrar que ninguém está imune aos perigos dos desejos descontrolados.
IA
+5 O pensar poético é a união da filosofia com a arte. Em vez de apenas usar regras duras, ele usa a imaginação. É a liberdade de expressar sentimentos abstratos por meio de palavras, ritmo e imagens concretas. Esse conceito nos ajuda a refletir sobre a vida e a beleza.Um exemplo famoso dessa ideia está no trabalho do filósofo Martin Heidegger. Ele explica que pensar não é só fazer contas ou resolver problemas lógicos. É experienciar o mundo. É como ouvir o silêncio.
IA
Saudades do meu lar primeiro de minha mãe cuidadosa de meu pai risada gostosa de meus irmãos só carinho. Meu lar segundo adolescência a luta naquele ambiente diverso minha tia tio José carinho excelso, o bem acima Omolu em baixo. Um pardieiro beco na Baixa dos Sapateiros. A pensão de D. Nenem. A de D. Antonieta. A volta ao lar paterno. Deste saí, longa jornada. Saltemos. Agora no meu final, ficar quero mais um pouquinho, agora o só carinho, um só caminho, meu norte fanal.
Charles Fonseca
segunda-feira, julho 06, 2026
Vai chegando a noite o céu se faz turvo. Uma tristeza imensa. Melhor que logo durma. À madrugada um leve despertar umas ideias brilhantes, ponho comigo mesmo a cismar. Ainda bem tenho boa companhia. Viro pro lado dela e é só alegria. É a minha valença. Fecho os olhos. Logo durmo, vem a alvorada.
Charles Fonseca
Para Aristóteles, a soberba e a arrogância (húbris) são vícios que representam o excesso de orgulho. Elas rompem com o justo meio, levando o indivíduo a desprezar os outros e a superestimar o próprio valor de forma irracional e injustificada.Para compreender a visão de Aristóteles sobre o tema, considere estes pontos estruturais:O Justo Meio (Phronésis): A verdadeira virtude aristotélica é um ponto de equilíbrio. A magnanimidade ou o orgulho sadio é a virtude de quem reconhece seus próprios méritos e tem grandeza de alma. A soberba é o excesso, enquanto a falsa modéstia ou a humilhação é a falta.Desprezo e Desdém (Húbris): O soberbo frequentemente age com desdém. Para o filósofo, na Ética a Nicômaco, a húbris é uma atitude de desconsideração e vexame imposta a outro simplesmente por arrogância, não para obter vantagem, mas por puro sentimento de superioridade.Aparência de Força: Embora a pessoa soberba aparente força ou autoconfiança, Aristóteles observa que a soberba expõe uma fragilidade interna, já que a pessoa busca diminuir o outro para inflar o próprio ego.
IA
domingo, julho 05, 2026
Para Aristóteles, a inveja é a dor sentida ao observar a boa fortuna alheia. Ele destacou que só invejamos nossos semelhantes (pessoas da mesma idade, classe social ou profissão) e que a inveja pode ser transformada em emulação — um impulso positivo para a superação pessoal.Detalhes da Visão AristotélicaA dor da comparação: Definida na Retórica, a inveja surge quando vemos alguém conquistar algo que achamos que nós deveríamos ter alcançado.A armadilha da proximidade: O filósofo grego pontuou que não invejamos reis ou pessoas distantes, mas sim nossos pares, vizinhos e colegas.A diferença entre Inveja e Emulação: Enquanto o invejoso deseja que o outro perca o que conquistou, a emulação é o sentimento de ver o sucesso do outro e pensar: "se ele conseguiu, eu também posso".
IA
+5 A Teologia da Cruz (Theologia Crucis) é um conceito central no cristianismo, cunhado pelo reformador Martinho Lutero. Ela ensina que Deus se revela e salva a humanidade unicamente através do sofrimento de Cristo na cruz, em contraste com a "teologia da glória", que busca encontrar a Deus no sucesso, na força e na razão humana.Esse conceito tem profundas raízes nas cartas do apóstolo Paulo (especialmente em 1 Coríntios, onde ele destaca "Cristo crucificado" como a verdadeira sabedoria). Para Lutero, que formalizou esse pensamento no célebre Debate de Heidelberg em 1518, a cruz significa que:Deus se esconde no sofrimento: Em vez de se manifestar em poder e majestade gloriosa, Deus escolheu a fraqueza, a humilhação e a loucura da cruz para salvar o mundo.A razão humana é limitada: A teologia da glória tenta compreender Deus e o mundo através do intelecto e da lógica humana. A teologia da cruz aceita que não podemos compreender os caminhos de Deus apenas pela nossa própria capacidade.A realidade do sofrimento: Os cristãos não devem esperar uma vida de triunfo e prosperidade terrena, mas compreender que a cruz é uma realidade diária e que o sofrimento tem propósitos redentores.
IA
Para Aristóteles, a vingança não é uma virtude, mas sim um ato de injustiça motivado pela paixão (cólera ou ressentimento), e não pela razão. Ele a define como um excesso de punição. Na sua obra Ética a Nicômaco, a verdadeira justiça deve ser proporcional, calculada de forma racional para corrigir um dano, sendo um meio-termo entre a falta e o excesso
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