domingo, julho 12, 2026
CAETANO VELOSO
Gosto de sentir a minha língua roçar a língua de Luís de Camões Gosto de ser e de estar E quero me dedicar a criar confusões de prosódias E uma profusão de paródias Que encurtem dores E furtem cores como camaleões Gosto do Pessoa na pessoa Da rosa no Rosa E sei que a poesia está para a prosa Assim como o amor está para a amizade E quem há de negar que esta lhe é superior? E deixe os Portugais morrerem à míngua Minha pátria é minha língua Fala Mangueira! Fala! Flor do Lácio Sambódromo Lusamérica latim em pó O que quer O que pode esta língua? Vamos atentar para a sintaxe dos paulistas E o falso inglês relax dos surfistas Sejamos imperialistas! Cadê? Sejamos imperialistas! Vamos na velô da dicção choo-choo de Carmem Miranda E que o Chico Buarque de Holanda nos resgate E (xeque-mate) explique-nos Luanda Ouçamos com atenção os deles e os delas da TV Globo Sejamos o lobo do lobo do homem Lobo do lobo do lobo do homem Adoro nomes Nomes em ã De coisas como rã e ímã Ímã ímã ímã ímã ímã ímã ímã ímã Nomes de nomes Como Scarlet, Moon, de Chevalier, Glauco Mattoso e Arrigo Barnabé E Maria da Fé Flor do Lácio Sambódromo Lusamérica latim em pó O que quer O que pode esta língua? Se você tem uma idéia incrível é melhor fazer uma canção Está provado que só é possível filosofar em alemão Blitz quer dizer corisco Hollywood quer dizer Azevedo E o Recôncavo, e o Recôncavo, e o Recôncavo meu medo A língua é minha pátria E eu não tenho pátria, tenho mátria E quero frátria Poesia concreta, prosa caótica Ótica futura Samba-rap, chic-left com banana (Será que ele está no Pão de Açúcar? Tá craude brô Você e tu Lhe amo Qué queu te faço, nego? Bote ligeiro! Ma'de brinquinho, Ricardo!? Teu tio vai ficar desesperado! Ó Tavinho, põe camisola pra dentro, assim mais pareces um espantalho! I like to spend some time in Mozambique Arigatô, arigatô!) Nós canto-falamos como quem inveja negros Que sofrem horrores no Gueto do Harlem Livros, discos, vídeos à mancheia E deixa que digam, que pensem, que falem
Tudo era devaneio, a roça o capim o ir e vir, era Ibicuí. Depois Jequié a ponta da rua, o ir à escola cinquenta centavos roubados pra merenda às dez horas. O copo de milho verde no Grupo Escolar não mais ter, não havia dinheiro, oremos na igreja, o Campo do América. A lágrima de Neuza, o abandono por Sônia, a pouca vergonha, de todas fui presa.
Charles Fonseca
Não há mais mão na mão nem mão naquilo. Não mais tensão só intenção com o celular amigo. Antes só no olhar um toque rápido um volteio o passo em falso. Era tudo mais tesão. Era tudo no disfarce. Era a rosa entreaberta asas de borboleta um toque suave nas asas um abrir e fechar abro ao meio.
Charles Fonseca
sábado, julho 11, 2026
. (SOBRE UM MOTE DE EMILY DICKINSON) Tell all the truth but tell it slant — Dizer a verdade, mas torto, fugindo da tirania das retas que negam o que é corpo e o que nele é erro e vida. Dizer a verdade, não toda, o que seria pretensão — só o quanto cabe na boca sem risco de distensão. A verdade, mas com o tempero do grão de sal do sonhado — pois o verdadeiro vero não cabe no mero fato. Verdade, como quem se arrisca, às cegas, a mergulhar, por sentir que o chão que pisa é pouco diante do mar. Verdade, sim, só que torta, num ângulo exato só teu — pra que, quando estiveres morta, digam: — Foi ela quem torceu.
+8 Aristóteles foi um famoso filósofo da Grécia Antiga. Ele ensinava que a felicidade verdadeira (Eudaimonia) vem de uma vida com propósito. Em sua opinião, o ser humano deve usar a razão para agir bem e encontrar o equilíbrio em todas as coisas.Para Aristóteles, a opinião dos outros é instável e não traz felicidade real. Em vez de se importar com o que os outros pensam, você deve focar no seu próprio desenvolvimento. Ele acreditava nas seguintes ideias:O Justo Meio: A virtude é sempre o meio-termo entre dois extremos. Por exemplo, a coragem é o equilíbrio entre a covardia e a impulsividade.Ação e Hábito: Você só se torna uma pessoa boa se praticar boas ações repetidas vezes. O caráter é o resultado de seus hábitos diários.Observação da Natureza: Ao contrário de seu mestre Platão (que focava apenas no mundo das ideias), Aristóteles acreditava que podemos entender o mundo observando a realidade concreta, as causas e a finalidade de cada coisa.
+7 Na arte moderna, o efêmero (o momento passageiro) e o eterno (o valor duradouro) andam juntos. O poeta Charles Baudelaire resumiu essa ideia. Ele disse que a arte é feita de duas metades. Uma é o tempo presente e veloz. A outra é o valor que fica para sempre.O Efêmero (O Presente e a Mudança)O efêmero representa a vida moderna rápida. Ele foca no agora.Arte de Ação: O artista cria obras que duram pouco. Isso inclui performances e happenings.Materiais Simples: Muitos usam materiais baratos como gelo, areia ou café. A obra desmancha logo depois.O Processo: O foco vai para a vivência do momento.O Eterno (O Valor e a Memória)O eterno não significa um objeto físico que dura para sempre. Ele representa as ideias e emoções profundas da humanidade.A Ideia: A emoção forte da obra resiste ao tempo. Ela deixa uma mensagem que nunca perde o sentido.O Registro: Obras passageiras são eternizadas por meio de fotos ou vídeos. Elas sobrevivem na nossa memória.O Exemplo: A pintura Abaporu, de Tarsila do Amaral, foi feita para o momento, mas virou um símbolo eterno da identidade brasileira.Na prática, o efêmero é como um show de música ao vivo. Ele acontece só uma vez. Já o eterno é como gravar essa música. A emoção e a arte ficam guardadas para sempre.
IA
Moramos em Ibicuí numa última casa. Não era nossa. Era onde tomávamos conta dos Correios. O telhado sustentado por ripas. Um lugar mágico. Ali urubús descansavam. Vez em quando um desastrado voava tirando uma telha do lugar. Meu pai punha uma escada e lá íamos nós corrigir o erro. Gosto de urubús. No quintal uma privada cavada no chão com tabuado por piso e eu tinha medo. E um muro que eu subia com escada para olhar o fundo vazio. Algumas casas pobres em redor. Era a rua das raparigas. Das putas. Lá me era proibido transitar. Era a boca do inferno. Da perdição. Onde morava Herbene, a mãe era profissional na área. Quando chegou a energia elétrica das 6 às 10 da noite o motor a diesel fazia aquele barulhinho. Proibido entrar na usina. Eu entrava. Alisava a mão na correia que girava o motor. Uma aventura. Na rua empoeirada em frente passavam as boiadas. Aos sábados os trabalhadores rurais. Vez em quando um a cavalo sozinho todo cortado a facão. Ia a procura do Dr. Miranda para ser ponteado. Por que fui fazer cirurgia? Charles Fonseca
REGRESSO AO LAR Guerra Junqueiro
Ai, há quantos anos que eu parti chorando
deste meu saudoso, carinhoso lar!...
Foi há vinte?... Há trinta?... Nem eu sei já quando!...
Minha velha ama, que me estás fitando,
canta-me cantigas para me eu lembrar!...
Dei a volta ao mundo, dei a volta à vida...
Só achei enganos, decepções, pesar...
Oh, a ingénua alma tão desiludida!...
Minha velha ama, com a voz dorida.
canta-me cantigas de me adormentar!...
Trago de amargura o coração desfeito...
Vê que fundas mágoas no embaciado olhar!
Nunca eu saíra do meu ninho estreito!...
Minha velha ama, que me deste o peito,
canta-me cantigas para me embalar!...
Pôs-me Deus outrora no frouxel do ninho
pedrarias de astros, gemas de luar...
Tudo me roubaram, vê, pelo caminho!...
Minha velha ama, sou um pobrezinho...
Canta-me cantigas de fazer chorar!...
Como antigamente, no regaço amado
(Venho morto, morto!...), deixa-me deitar!
Ai o teu menino como está mudado!
Minha velha ama, como está mudado!
Canta-lhe cantigas de dormir, sonhar!...
Canta-me cantigas manso, muito manso...
tristes, muito tristes, como à noite o
mar...
Canta-me cantigas para ver se alcanço
que a minha alma durma, tenha paz, descanso,
quando a morte, em breve, ma vier buscar!
sexta-feira, julho 10, 2026
O ALIENISTA. IA
Em "O Alienista", de Machado de Assis, o médico Simão Bacamarte funda um hospício chamado Casa Verde na cidade de Itaguaí. Ele interna quase toda a população ao mudar constantemente os critérios de quem é "louco" ou "são", gerando revoltas, trocas de poder e, no fim, uma reflexão sobre quem dita as regras. [1, 2, 3, 4, 5]
O Plano do Doutor
- O Início: O Dr. Bacamarte retorna da Europa para a pequena vila de Itaguaí como um psiquiatra brilhante. Ele constrói a Casa Verde com apoio político para estudar e curar a loucura na região. [1, 2, 3, 4]
- A 1ª Mudança de Critério: O médico decide que apenas pessoas com problemas mentais graves ficarão presas. Logo, ele nota que a loucura é, na verdade, um desequilíbrio moral (como a vaidade ou o egoísmo). Com isso, quase toda a cidade é internada. [1, 2, 3, 4]
Revolta e Novas Teorias
- O Motim: A população, com medo de ser internada a qualquer momento, apoia o barbeiro Porfírio em um golpe político contra o poder local. No entanto, ao tomar o poder, o barbeiro mantém a Casa Verde funcionando. [1]
- A 2ª Mudança de Critério: Devido a essa revolta, Bacamarte conclui que a maioria normal estava, na verdade, doente por ser "rebelde" e solta todos os presos. Ele passa a internar apenas os exemplares raros que não se rebelam (aqueles com extrema submissão e virtude). [1, 2]
O Final Surpreendente
- O Continente da Loucura: Após perceber que prendeu tanto os rebeldes quanto os submissos, o Dr. Bacamarte tem um choque de realidade. Ele percebe que a sua própria teoria o isolou de todos. [1, 2]
- A Conclusão: O médico conclui que a "sanidade" perfeita, na verdade, não existe. Por fim, ele interna a si mesmo na Casa Verde e morre isolado estudando a sua própria mente. [1, 2]
Ela me apresentou a planta. Era um pé de manacá. Será que ela quer casar? Mas era freira... e eu tão só. O meu chorar todos viram. Meu mundo era a solidão. Ninguém a me dar a mão. Ela não era linda. Mas conversava comigo. E então? Seria um escândalo na comunidade. Outra me pareceu esperta. Uma era morena a outra era branca. Eros estava tão frágil. O tempo me reservou outra. Até hoje o viver me alegra.
Charles Fonseca
Conheço o ex casal. Desde sempre. Dizia sempre aquela mulher ele não presta. E dia e noite ele no trabalho. Menos na sexta feira que ia pescar com os amigos. O peixe nunca chegava em casa. Desconfiada foi ao local da pescaria. Quem é a vadia? E a mulher sorria. E nada. Agora cada qual está no seu lado. Os filhos adultos. Ela sozinha. E as baforadas de cigarro. Emagrecida tanto quanto arrependida. Acontece que ele arranjou uma namorada. Ninguém conhece. É a vida.
Charles Fonseca
Nem de todo má nem de todo boa. Apenas transgressora era como a si dizia. Era bandida, não me julgue a toa, nem linda nem feia, Massarandupió, Bahia. Praia de nudismo, eu e ela nos quiseram nús, eu topei. Ela devassa da grei de todo inibida deu pra trás eu topei o Atlântico céu e mar outra vida.
Charles Fonseca
quinta-feira, julho 09, 2026
Estranho comportamento. Deixou a mãe de criação de olhar assustado. Desconfiei. Trinta quilômetros de estrada beiro do rio. O cacaual. Já na fala a fêmea queria. O casarão. A noite um breu. O silêncio. As duas camas de solteiro onde dormiam ajuntadas. Ela me olhava e sorria. Saí e não dei alento. Ela não desistiu, queria dar. E veio novo ataque. Abre a janela. O escuro, espia. E volta. Acende um palito de fósforo. Apaga. E eu nada. Aborrecida passou por mim, a anca bamboleava. Por menos não levei a fama. Nada de gravidez. Ficou zangada.
Charles Fonseca
ritual de provar vinho num restaurante +8 O ritual do vinho no restaurante serve para verificar se a bebida está em perfeitas condições, sem defeitos como gosto de papelão ou vinagre. Quem pediu a garrafa faz a prova. Você confirma o rótulo, cheira os aromas na taça, prova um gole e, se tudo estiver bom, o garçom serve a mesa.Para saber exatamente como agir passo a passo:1. Apresentação da garrafaO garçom ou sommelier (o especialista em vinhos do restaurante) traz a garrafa fechada e a apresenta para você. Confira o nome do vinho, a uva, a safra (ano) e a marca. Isso garante que trouxeram exatamente o que você pediu na carta.2. A análise da rolhaO profissional abre a garrafa e coloca a rolha na mesa. Você pode dar uma olhada nela para ver se está úmida e inteira. Isso mostra que o vinho foi guardado na posição certa e não secou. Não é obrigatório cheirar a rolha, mas você pode cheirar rapidamente para garantir que não tem cheiro de mofo.3. A degustaçãoO garçom serve um pouquinho de vinho (cerca de dois dedos) na sua taça. O ritual serve para você aprovar o estado do vinho, e não para dizer se você gostou ou não do estilo dele. Para provar:Olhe: Veja se o vinho tem a cor esperada.Cheire: Coloque o nariz na taça e sinta o aroma.Gire: Se quiser, gire a taça suavemente para o vinho entrar em contato com o ar e liberar mais cheiro.Prove: Beba um gole pequeno e deixe o líquido passar por toda a língua antes de engolir. Verifique se o gosto está bom.4. Aprovação ou trocaSe o vinho estiver saboroso, sem cheiro de papelão molhado ou avinagrado, acene com a cabeça ou diga "está ótimo". O garçom servirá os outros convidados da mesa (geralmente começando pelas mulheres e depois os homens, em sentido horário). Se você notar algum gosto estranho, avise o profissional. Eles têm o treinamento para avaliar e trocar a garrafa sem problemas.Para dicas sobre os movimentos corretos para girar a taça e sentir os aromas do vinho:1:03Como Receber Vinho no Restaurante: Dicas EssenciaisTikTok · por.karolnascimentoSe você quiser, me diga:Qual tipo de vinho você pretende pedir (branco, tinto ou espumante)?Você vai pedir algum prato específico para acompanhar?Eu posso ajudar você a escolher a melhor opção para a sua refeição.10:09RITUAL DE COMO RECEBER O MEU VINHO NO RESTAURANTEYouTube·MAURO VENDRUSCOLO ALPS0:36Você sabe como aprovar um vinho do jeito certo? ✨ Aprendi o ritual da ...Instagram·ISA PORTIOLLI1:03Como Receber Vinho no Restaurante: Dicas EssenciaisTikTok·por.karolnascimento1:07Quando você pede vinho no restaurante, o garçom segue ...Instagram·Festa lá em casa | Roberta ZorziCheirar a rolha ou rodar a taça? Desvende o ritual do vinho ... - UOL24 de out. de 2014 — Caso o restaurante tenha sommelier ou maître, não precisa se preocupar com isso. “O profissional treinado avalia o vinho antes de servir.” Do contrário, a respo...UOLO que fazer quando o garçom serve o vinho? - YouTube17 de mar. de 2024 — etiqueta número três o que fazer quando o garçom traz o vinho para você provar é acaba sendo igual quando parabéns né você não sabe se bate palma se você canta ...YouTube0:38Quem prova o vinho no restaurante? E se você não gostou, pode ...Instagram·Daniella Romano Sommelière0:593 regras de etiqueta no mundo dos vinhos.YouTube·Vinho do sommelier1:16Há um costume da mesa que poucos compreendem por completo. ...Instagram·Fondue | Gramado | Serra GaúchaComo servir vinho? 7 dicas incríveis - Saramagayo WinesApresentação e etiqueta ao servir vinho Sirva os convidados da esquerda para a direita, sempre respeitando a hierarquia ou ordem estabelecida. Mantenha a etique...Saramagayo WinesHoje você aprende a abrir um vinho com um abridor comum, do jeito certo 🍷Sem pressa, sem força desnecessária, sem constrangimento à mesa. Abrir um vinho também comunica. Mostra cuidado, repertório e respeito pelo momento. Porque a elegância está nos detalhes bem feitos, inclusive antes do primeiro gole. #vinho #culturadovinho #ritualdovinho #gastronomia #wine28 de jan. de 2026 — 2ª: deixar uma pessoa com a taça cheia e a outra pessoa com dois dedos de vinho. O ideal, né, é que as quantidades sejam iguais ou semelhantes. 3ª: encher a taç...Instagram
quarta-feira, julho 08, 2026
Hora do angelus, momento reflexivo. Tudo em volta é silêncio. Que haverá amanhã é mistério. O futuro a Deus pertence. O hoje me ensinou coisas, renovação de misteres. À tarde um louvor de um modo. À noite outro em outro ambiente externo. Novos aprendizados. Num ambiente sadio. Longe do mundo imundo. E no entanto em qualquer lugar há passo em falso. Charles Fonseca.
+3 Para Aristóteles, a gula não é apenas comer muito. Ela é um vício. A virtude ideal está no "justo-meio", chamado de temperança. A temperança é o equilíbrio. Fica no meio da gula (excesso) e da insensibilidade (falta). Ele explica isso no livro Ética a Nicômaco.Pense na comida como uma ponte. Comer muito pouco deixa a ponte vazia. Comer demais faz a ponte quebrar pelo peso. A temperança é a quantidade certa de peso para cruzar com segurança.Para Aristóteles, quem busca o prazer com moderação é mais livre. IA
terça-feira, julho 07, 2026
Para Aristóteles, a luxúria é o excesso na busca por prazeres. Ele não condenava o prazer sexual em si. Em sua visão ética (como na Aleteia: vida plena com valor), o problema ocorre quando o desejo passa do limite da razão. Isso desequilibra a alma e faz a pessoa agir como um animal sem controle.Aristóteles explicava a moral usando a ideia da Justa Medida.Excesso: Luxúria ou libertinagem.Equilíbrio: Moderação e autocontrole.Falta: Insensibilidade (não aproveitar os prazeres).Pense na comida. Comer um pedaço de bolo é bom e natural. Comer cinco bolos inteiros faz mal e é um excesso. Para o filósofo, a vida deve ser guiada pela razão e pela virtude, e não dominada pelas vontades do corpo.Na Idade Média, historiadores lembram que os contos diziam que até mesmo Aristóteles foi enganado pela luxúria para mostrar que ninguém está imune aos perigos dos desejos descontrolados.
IA
+5 O pensar poético é a união da filosofia com a arte. Em vez de apenas usar regras duras, ele usa a imaginação. É a liberdade de expressar sentimentos abstratos por meio de palavras, ritmo e imagens concretas. Esse conceito nos ajuda a refletir sobre a vida e a beleza.Um exemplo famoso dessa ideia está no trabalho do filósofo Martin Heidegger. Ele explica que pensar não é só fazer contas ou resolver problemas lógicos. É experienciar o mundo. É como ouvir o silêncio.
IA
Saudades do meu lar primeiro de minha mãe cuidadosa de meu pai risada gostosa de meus irmãos só carinho. Meu lar segundo adolescência a luta naquele ambiente diverso minha tia tio José carinho excelso, o bem acima Omolu em baixo. Um pardieiro beco na Baixa dos Sapateiros. A pensão de D. Nenem. A de D. Antonieta. A volta ao lar paterno. Deste saí, longa jornada. Saltemos. Agora no meu final, ficar quero mais um pouquinho, agora o só carinho, um só caminho, meu norte fanal.
Charles Fonseca
segunda-feira, julho 06, 2026
Vai chegando a noite o céu se faz turvo. Uma tristeza imensa. Melhor que logo durma. À madrugada um leve despertar umas ideias brilhantes, ponho comigo mesmo a cismar. Ainda bem tenho boa companhia. Viro pro lado dela e é só alegria. É a minha valença. Fecho os olhos. Logo durmo, vem a alvorada.
Charles Fonseca
Para Aristóteles, a soberba e a arrogância (húbris) são vícios que representam o excesso de orgulho. Elas rompem com o justo meio, levando o indivíduo a desprezar os outros e a superestimar o próprio valor de forma irracional e injustificada.Para compreender a visão de Aristóteles sobre o tema, considere estes pontos estruturais:O Justo Meio (Phronésis): A verdadeira virtude aristotélica é um ponto de equilíbrio. A magnanimidade ou o orgulho sadio é a virtude de quem reconhece seus próprios méritos e tem grandeza de alma. A soberba é o excesso, enquanto a falsa modéstia ou a humilhação é a falta.Desprezo e Desdém (Húbris): O soberbo frequentemente age com desdém. Para o filósofo, na Ética a Nicômaco, a húbris é uma atitude de desconsideração e vexame imposta a outro simplesmente por arrogância, não para obter vantagem, mas por puro sentimento de superioridade.Aparência de Força: Embora a pessoa soberba aparente força ou autoconfiança, Aristóteles observa que a soberba expõe uma fragilidade interna, já que a pessoa busca diminuir o outro para inflar o próprio ego.
IA
domingo, julho 05, 2026
Para Aristóteles, a inveja é a dor sentida ao observar a boa fortuna alheia. Ele destacou que só invejamos nossos semelhantes (pessoas da mesma idade, classe social ou profissão) e que a inveja pode ser transformada em emulação — um impulso positivo para a superação pessoal.Detalhes da Visão AristotélicaA dor da comparação: Definida na Retórica, a inveja surge quando vemos alguém conquistar algo que achamos que nós deveríamos ter alcançado.A armadilha da proximidade: O filósofo grego pontuou que não invejamos reis ou pessoas distantes, mas sim nossos pares, vizinhos e colegas.A diferença entre Inveja e Emulação: Enquanto o invejoso deseja que o outro perca o que conquistou, a emulação é o sentimento de ver o sucesso do outro e pensar: "se ele conseguiu, eu também posso".
IA
+5 A Teologia da Cruz (Theologia Crucis) é um conceito central no cristianismo, cunhado pelo reformador Martinho Lutero. Ela ensina que Deus se revela e salva a humanidade unicamente através do sofrimento de Cristo na cruz, em contraste com a "teologia da glória", que busca encontrar a Deus no sucesso, na força e na razão humana.Esse conceito tem profundas raízes nas cartas do apóstolo Paulo (especialmente em 1 Coríntios, onde ele destaca "Cristo crucificado" como a verdadeira sabedoria). Para Lutero, que formalizou esse pensamento no célebre Debate de Heidelberg em 1518, a cruz significa que:Deus se esconde no sofrimento: Em vez de se manifestar em poder e majestade gloriosa, Deus escolheu a fraqueza, a humilhação e a loucura da cruz para salvar o mundo.A razão humana é limitada: A teologia da glória tenta compreender Deus e o mundo através do intelecto e da lógica humana. A teologia da cruz aceita que não podemos compreender os caminhos de Deus apenas pela nossa própria capacidade.A realidade do sofrimento: Os cristãos não devem esperar uma vida de triunfo e prosperidade terrena, mas compreender que a cruz é uma realidade diária e que o sofrimento tem propósitos redentores.
IA
Para Aristóteles, a vingança não é uma virtude, mas sim um ato de injustiça motivado pela paixão (cólera ou ressentimento), e não pela razão. Ele a define como um excesso de punição. Na sua obra Ética a Nicômaco, a verdadeira justiça deve ser proporcional, calculada de forma racional para corrigir um dano, sendo um meio-termo entre a falta e o excesso
USO E ABUSO. IA
O consumo excessivo de benzodiazepínicos é um grave problema de saúde pública, impulsionado pela medicalização do sofrimento. O uso prolongado, especialmente por mulheres e idosos, associa-se a riscos severos, incluindo dependência, quedas, comprometimento cognitivo e intoxicações.O Brasil é um dos maiores consumidores mundiais de ansiolíticos. A Região Sudeste registra as maiores taxas de consumo, diretamente ligadas à alta densidade demográfica e à concentração de médicos. Na rede pública e na Atenção Primária à Saúde, substâncias como o clonazepam e o diazepam estão entre os psicotrópicos mais dispensados, sendo a automedicação e o uso continuado sem acompanhamento os principais fatores de risco.As diretrizes médicas recomendam que o uso de benzodiazepínicos seja restrito a curtos períodos (geralmente de 2 a 4 semanas) e não seja a primeira linha de tratamento para transtornos de ansiedade ou insônia crônica. Estratégias de saúde pública buscam promover a desprescrição segura desses fármacos nas unidades básicas, substituindo-os por terapias cognitivo-comportamentais e mudanças no estilo de vida.
Revisitei o Pallace. Na 8 de Dezembro. Que pena morreu a mangueira. Faziam a lavagem ladeira abaixo. O fundo do edifício. O seu entorno. O restaurante para emergências. Onde foi assaltada, colar de ouro. As visitas etílicas do padre regadas ao pigneau noir. Onde Martinelli Braga a mim clamava você tem que voltar. Onde um marido casado batia na mulher. As filhas pequenas choravam. A mim dizia você tem que voltar. Até que voltei. Um quarto de século afora. Tudo igual na arquitetura. Nas almas, quanta lonjura. A ave agourenta do escuro em outra mangueira cantava cavala, cavala, cavala.
Charles Fonseca
sábado, julho 04, 2026
+4 Na Ética a Nicômaco, Aristóteles define a covardia (deilía) como a falta de coragem. Ela representa o extremo da deficiência, onde o indivíduo teme excessivamente o que não deveria e age com desespero. Para o filósofo, a coragem é um equilíbrio (mesotes) entre a covardia e a temeridade (imprudência).A covardia é considerada um vício que paralisa a ação, impedindo o indivíduo de enfrentar os perigos de maneira racional para alcançar um bem maior. O covarde é aquele que se deixa dominar pelo medo desmedido. Em contraste, o temerário ignora completamente os riscos e age de forma insensata. A verdadeira coragem não é a ausência de medo, mas sim a capacidade de superá-lo e agir corretamente.
IA
O ninho ainda cheio. Cheia a mente, o dinheiro. Uma sombra. À tramela a porta aberta. A chave. A derrota. Nada de meio a meio. A saída imposta. Surge uma impostora, a gata transgressora. Bandida. Uma zorra. A delegacia de polícia. A luz espanta a treva. A alma resgatada. Foi duro. Mais nada.
Charles Fonseca
FUTEBOL Futebol se joga no estádio? Futebol se joga na praia, futebol se joga na rua, futebol se joga na alma. A bola é a mesma: forma sacra para craques e pernas de pau. Mesma a volúpia de chutar na delirante copa-mundo ou no árido espaço do morro. São voos de estátuas súbitas, desenhos feéricos, bailados de pés e troncos entrançados. Instantes lúdicos: flutua o jogador, gravado no ar — afinal, o corpo triunfante da triste lei da gravidade.
Carlos Drummond de Andrade
sexta-feira, julho 03, 2026
quinta-feira, julho 02, 2026
BÁRBARA BELA. Alvarenga Peixoto
Bárbara bela
Inácio José de Alvarenga Peixoto
Bárbara bela,
do Norte estrela,
que o meu destino
sabes guiar,
de ti ausente,
triste, somente
as horas passo
a suspirar.
Isto é castigo
que Amor me dá.
Por entre as penhas
de incultas brenhas
cansa-me a vista
de te buscar;
porém não vejo
mais que o desejo,
sem esperança
de te encontrar.
Isto é castigo
que Amor me dá.
Eu bem queria
a noite e o dia
sempre contigo
poder passar;
mas orgulhosa
sorte invejosa
desta fortuna
me quer privar.
Isto é castigo
que Amor me dá.
Tu, entre os braços,
ternos abraços
da filha amada
podes gozar.
Priva-me a estrela
de ti e dela,
busca dois modos
de me matar.
Isto é castigo
que Amor me dá.
A MENINA O GATO E A BOLA. Maria Teresa Noronha
A MENINA, O GATO E A BOLA
A menina viu o gato
jogou o fio de lã
o bichano achou o fato
bonito à luz da manhã.
A bola, dona do fio,
rolou aos pés do felino.
O fato desperta o instinto
e lá se foi o bichano,
a patinha delicada
jogar a bola de volta,
mas a menina levada
agarra a bola e não solta.
O gato levanta o rabo
e pula aos pés da menina
(que os gatos, sabe, são sábios:
têm um olhar que se ilumina).
E alvoroça toda a rua
miando que a bola é sua.
quarta-feira, julho 01, 2026
Que pena foi por etapas, há largos espaços entre as fases. Eu nelas pelas beiradas minhas companheiras e os buracos. Amadureci devagar. Chegados os oitenta e um todo dia aprendo. Chegarei aos noventa e cinco como meu pai, a noventa e seis como minha avó, como minha sogra agora? O fato é que a fila anda. Há novos pedindo passagem e há velhos já indo embora.
Charles Fonseca
terça-feira, junho 30, 2026
OS BARRÍS
Os Barrís é um bairro de Salvador que me deixou marcas. Pensão de D. Geté. Convite para ser médico em Ibicuí. Namoro com Marilúcia. Com Miriam. Com Graziela. Esta lamento tê-la perdido. Burrice, fui morar em Camaçari. Ali trabalhei quinze anos. Sofri.
Deixar o lar paterno o materno no comando. Não foi bom para mim por um lado por outro um mundo estranho. Jequié. Funcionário categorizado do Banco do Brasil por sonho. A minha igreja de Cristo. Os meus amigos inscritos. A minha rádio baiana. As namoradinhas em série. A que chamavam sucata. Era da classe baixa. Me passava cheiro barato. Feira do supermercado. A do alto do 27. A de onze vestidos de cassa eu fui caçado. A do Sobocó da Ema. Que Deus a tenha sob seu manto Sagrado.
Charles Fonseca
+4 A quinta via da prova da existência de Deus, proposta pelo filósofo e teólogo Santo Tomás de Aquino, é conhecida como o argumento da causa final ou do governo do mundo.Este argumento baseia-se na observação da ordem, propósito e regularidade presentes na natureza 5 vias que dão acesso à existência de Deus em Santo Tomás de Aquino:Comportamento intencional: Vemos que seres inanimados e coisas sem consciência natural (como plantas, ciclos climáticos ou corpos celestes) agem sempre ou com muita frequência da mesma maneira para atingir o melhor resultado Cinco vias que provam a existência de Deus em Santo Tomás de ....Falta de intelecto: Como esses seres não possuem inteligência própria, eles não podem tender a um objetivo final por conta própria Cinco vias que provam a existência de Deus em Santo Tomás de ....O ser ordenador: Se algo segue um propósito direcionado (similar a uma flecha que é disparada e atinge o alvo pelo direcionamento do arqueiro), deve existir um ser inteligente que o direcione para o seu fim Cinco vias que provam a existência de Deus em Santo Tomás de ....A Conclusão: Esse ente supremo e inteligente, que governa e dá finalidade a todas as coisas na natureza, é o que chamamos de Deus 5 vias que dão acesso à existência de Deus em Santo Tomás de Aquino.
segunda-feira, junho 29, 2026
Ao fim longa jornada meus cabelos stão em cãs. Captulei pós 56 foi uma virada, o meu pai e meu irmão. Um pedido, faz-me um poema e eu como não? Quem sabe ele estará ano que vem, a noite não tarda. Fundo do quintal lápis e guardanapo. Uma mangueira. Um abacateiro. Um proscenio. O drama, a fera acuada. Fiz um segundo. Peço algo mais, ele franziu o cento. - Nunca mais pare de escrever. Aflorou meu empenho. E nunca mais parei. No que escrevo desaguo. A mágoa recalcada. O novo amar hei de ter.
Charles Fonseca
Apoie nosso trabalho. Pix 01863134549
Há horas que se está nos altos montes outras nos verdes prados aqueles cinza azulados estes em luxúria verdejante. Assim somos. Às vezes nos píncaros da glória às vezes onde eu me afundo. Aí entra a musa na história e nela no seu corpo profundo. Como sobreviver sem este alento? Como ela vai saber? Pra mim no meu dom de escrever, pra ela vem logo, eu me rendo.
Charles Fonseca
Apoie nosso trabalho. Pix 01863134549
SALMOS 1
1.Feliz o homem que não vai ao conselho dos ímpios, não pára no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos zombadores.
2.Pelo contrário: seu prazer está na lei de Iahweh, e medita sua lei, dia e noite.
3.Ele é como árvore plantada junto d'água corrente: dá fruto no tempo devido e suas folhas nunca murcham; tudo o que ele faz é bem sucedido.
4.Não são assim os ímpios! Não são assim! Pelo contrário: são como a palha que o vento dispersa...
5.Por isso os ímpios não ficarão de pé no Julgamento, nem os pecadores no conselho dos justos.
6.Sim, Iahweh conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perece.
A QUARTA PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS
A quarta prova da existência de Deus, conhecida como a via dos graus de perfeição, foi formulada pelo filósofo e teólogo 
Santo Tomás de Aquino em sua obra Suma Teológica. [1, 2]
Este argumento filosófico baseia-se na observação de que as coisas no mundo possuem qualidades em diferentes níveis ou graduações (como bondade, beleza, verdade e nobreza). [1]
- Hierarquia de qualidades: Constatamos que algumas coisas são mais boas, mais belas ou mais verdadeiras do que outras. [1]
- Parâmetro de comparação: Atributos como "mais" ou "menos" só podem ser medidos se houver um referencial máximo ou absoluto. Por exemplo, algo é considerado "mais quente" na medida em que se aproxima do calor máximo. [1, 2, 3, 4]
- O grau máximo: Deve existir, portanto, um ser que seja o ápice de todas as perfeições. Ele é o ser maximamente bom, belo e verdadeiro. [1]
- A causa do ser: Esse ser supremo — que possui a perfeição em sua totalidade — é a causa de todas as outras coisas imperfeitas que apenas participam ou refletem essas qualidades. Esse ser perfeito é o que chamamos de Deus.
Apoie nosso trabalho. Pix 01863134549
IA
domingo, junho 28, 2026
TEOLOGIA DO ACONTECIMENTO
A teologia do acontecimento (frequentemente associada ao "Evento Cristo" ou à "Teologia da História") é uma vertente que compreende a história humana não como uma linha do tempo aleatória, mas como o próprio lugar onde Deus age e se revela.
Mundo Educação
+1
Em vez de focar apenas em dogmas abstratos, ela analisa como momentos históricos de ruptura e transformação (como a ressurreição de Cristo ou traumas coletivos) exigem que a fé seja repensada no "hoje".
Instituto Humanitas Unisinos - IHU
+1
Eixos Principais
A Centralidade do Evento Cristo: A vida, morte e ressurreição de Jesus são vistas como o "acontecimento" definitivo que dá sentido a todo o resto da história humana.
Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia – FAJE
+3
Deus na História: A teologia rejeita a ideia de um Deus distante. Pelo contrário, a divindade atua e salva por meio dos acontecimentos concretos da vida real.
Formação Canção Nova
Repensar a Teologia após Crises: Acontecimentos traumáticos globais exigem que a teologia passe por metamorfoses, focando na superação do sofrimento e na credibilidade da fé no presente.
Instituto Humanitas Unisinos - IHU
Referências Importantes
O Evento Cristo: Documentos de análise sobre como o divino se fez história e redenção estão detalhados na Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia.
Fé e História: Reflexões teológicas que recusam concepções fora da história e enfatizam o "Evento Cristo" podem ser lidas no texto sobre Implicações do Evento Cristo da editora Monergismo.
www.monergismo.com
Superação do Sofrimento: A importância de repensar a teologia fundamental após traumas coletivos é discutida pelo Instituto Humanitas Unisinos.
Se você tiver interesse, posso aprofundar o tema abordando:
O impacto da Teologia da Libertação como um "acontecimento" histórico.
Como a Escatologia e o Advento se encaixam nessa visão dinâmica do tempo.
Me diga qual desses pontos você prefere explorar em seguida.
Teologia da libertação: um acontecimento discursivo
1 de ago. de 2011 — HANAUER, Jeane. Teologia da libertação: um acontecimento discursivo. Cadernos de Estudos Linguísticos, Campinas, SP, v. 48, n. 2, p. 161–170, 2011. DOI: 10.2039...
Portal de Periódicos Eletrônicos Científicos
O evento Jesus Cristo: O Deus que se fez história e a redenção do ...
a sociedade percebe no cristão, os “poderes do mundo vindouro” (cf. Hb 6,5). A realidade da redenção que se percebe nos efeitos provocados no ser humano pela co...
Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia – FAJE
História e Teologia da História - Mundo Educação
A Teologia da História é uma forma de pensamento desenvolvida pela tradição cristã que pensava toda a história humana à luz da Revelação. Ao longo da história, ...
Mundo Educação
No mistério da cruz, a superação do sofrimento. Como repensar a ...
24 de jul. de 2020 — ... não era teologia (Miguel de Unamuno). E agora? Se é verdade que tudo não será mais como antes, não podemos nos eximir da pergunta: o que acontecerá com a te...
Instituto Humanitas Unisinos - IHU
Teologia e espiritualidade do Advento - Canção Nova - Formação
O Advento faz memória da dimensão histórica da salvação: celebra o Deus que age na história, Deus da aliança que age nos acontecimentos para salvar. O Advento é...
Formação Canção Nova
IMPLICAÇÕES DO EVENTO CRISTO - Monergismo
sua vida pelo exercício de uma fé em Deus, se mistura no emaranhado de ideologias, chegando também a certas conclusões providas de ambigüidades. Conceber o que ...
www.monergismo.com
Teologia hoje: Perspectivas, princípios e critérios, 2012
29 de nov. de 2011 — Um critério da teologia católica é o reconhecimento da primazia da Palavra de Deus. Deus fala “muitas vezes e de modos diversos”: na criação, através dos profet...
The Holy See
Untitled
Trata-se de uma extensa meditação sobre a histórica premissa cristã de que a vida, morte e ressurreição de Jesus constituem o evento central da história humana ...
Edições Vida Nova
IA
Apoie nosso trabalho. Pix 01863134549
A TERCEIRA PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS. SÃO TOMÁS DE AQUINO
A "terceira prova" da existência de Deus mais famosa na filosofia é a terceira via de São Tomás de Aquino. Ela é um argumento cosmológico baseado na distinção entre seres contingentes (que podem existir ou não) e um **ser necessário (que sempre existiu e é a causa de tudo).O argumento segue a seguinte estrutura lógica:Contingência: Encontramos no universo coisas que nascem, morrem, e deixam de existir. Elas "podem ser ou não ser".Impossibilidade do nada: Se tudo fosse puramente contingente (ou seja, se tudo pudesse não existir em algum momento), haveria um ponto no passado em que nada existiria.O princípio da causalidade: Se nada existisse no passado, seria impossível que qualquer coisa começasse a existir agora. Logo, se algo existe, é porque algo precisava já existir previamente.O Ser Necessário: Portanto, deve existir pelo menos um ser que existe por necessidade própria, e não pela dependência de outro. A esse ser chamamos de Deus.
Apoie nosso trabalho. Pix 01863134549
"Deitar-me faz em pastos verdejantes; guia-me mansamente a águas tranqüilas." Salmos 23:2
Apoie nosso trabalho. Pix 01863134549
PENSÃO ALIMENTÍCIA. IA
A pensão alimentícia é o valor pago para garantir o sustento de alguém que não pode se manter sozinho. Ela cobre despesas básicas como alimentação, moradia, saúde, educação e lazer. O valor é definido com base em um equilíbrio entre a necessidade de quem recebe e a possibilidade de quem paga. [1, 2, 3]
Como funciona o cálculo e o pagamento?
A lei não estipula um valor ou porcentagem fixa obrigatória. O juiz analisa cada caso aplicando critérios claros: [1]
Quem tem direito?
A pensão não é exclusiva para filhos menores de idade. Podem solicitar o benefício: [1]
- Filhos menores de 18 anos ou incapazes: O direito é presumido pela lei. [1, 2]
- Filhos maiores de 18 anos: Continuam recebendo se estiverem estudando (como em faculdade ou curso técnico) e comprovarem dependência financeira, geralmente até os 24 anos. [1, 2]
- Ex-cônjuges ou ex-companheiros: Podem receber temporariamente se comprovarem dependência financeira e precisarem de tempo para se inserir no mercado de trabalho. [1]
- Gestantes (Alimentos Gravídicos): Cobre despesas durante a gravidez (exames, consultas, alimentação especial). [1, 2]
- Parentes: Em casos excepcionais, a obrigação pode recair sobre avós ou irmãos. [1, 2]
O que acontece em caso de atraso ou desemprego?
- Desemprego: Não extingue a obrigação de pagar a pensão. O valor pode ser revisto judicialmente, mas o pagamento não cessa automaticamente. [1, 2]
- Atraso (Inadimplência): O não pagamento pode acarretar medidas severas, como a prisão civil do devedor, penhora de bens, bloqueio de contas bancárias e negativação do nome nos órgãos de proteção ao crédito.
Apoie nosso trabalho. Pix 01863134549
Assinar:
Postagens (Atom)
