segunda-feira, agosto 03, 2026
Era chamado de maracujá murcho. Um diretor de empresa. Um homem bom. Veio me visitar no dia do meu aniversário. Entrou em minha sala e de pronto viu sobre minha mesa um alentado volume de Os Sentidos da Paixão que me fora presenteado a pouco. Sentou defronte a mim. Comecei a ler a dedicatória. Não consegui chegar ao fim. Chorei, chorei. Ele se levantou e saiu dizendo eu não entendo, eu não entendo. Já se passaram vinte e cinco anos. Hoje veio à luz este episódio inédito.
Charles Fonseca
SUMA TEOLÓGICA. Art. 5
Art. 5 — Se a doutrina sagrada é mais digna que as outras ciências.
(IIa IIae, q. 66, a. 5, ad 3; I Sent., prol., a.1; II Cont. Gent., cap. IV)
O quinto discute-se assim — Parece não ser a doutrina sagrada mais digna que as outras ciências.
1. — Pois é digno o saber enquanto certo; e as demais ciências, que partem de princípios indubitáveis,
parecem mais certas que a doutrina sagrada, cujos princípios, ou artigos de fé, são sujeitos à dúvida.
Donde, as outras ciências parecem mais dignas que ela.
2. Demais — a ciência inferior aproveita-se da superior; assim, do aritmético, o músico. Ora, a doutrina
sagrada recebe algo das disciplinas filosóficas, pois, diz Jerônimo, os doutores antigos de tal modo
encheram os livros de doutrinas e sentenças dos filósofos, que não sabemos o que mais seja neles de
admirar: se a erudição secular ou a ciência das Escrituras. Logo, a doutrina sagrada é inferior às outras
ciências.
Mas, em contrário, as demais ciências são chamadas escravas desta, segundo a Escritura (Pr 9, 3): Enviou
as suas escravas a chamar à fortaleza.
SOLUÇÃO. — A dita ciência, por ser especulativa a um respeito e a outro, prática, sobreleva a todas as
demais, tanto especulativas como práticas. Pois, das ciências especulativas, uma é considerada mais
digna que outra, quer pela certeza, quer pela nobreza do assunto; e, de ambos os pontos-de-vista
excede esta ciência às outras especulativas. Quanto à certeza, porque as outras a têm pelo lume natural
da razão humana, que pode errar, e a possui esta pela luz da ciência divina, que se não pode enganar.
Quanto à nobreza do assunto, porque esta versa principalmente sobre matérias que, pela sua
profundeza, ultrapassam a razão; considerando as outras só aquilo que se pode alcançar racionalmente.
— Das ciências práticas, mais digna é aquela que não é subordinada a um fim ulterior; assim, a civil
supera a militar, pois o bem do exército se subordina ao do Estado. Ora, o fim da doutrina sagrada,
enquanto prática, é a eterna felicidade, para a qual se ordenam, como ao fim último, todos os outros
fins das ciências práticas. Por onde, é manifesto que, a todas as luzes, é mais digna que as outras.
DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJEÇÃO. — Nada impede ser o mais certo, por natureza, menos
certo, pelo que nos toca, por causa da fraqueza do nosso intelecto, que está para as coisas mais
evidentes como os olhos da coruja para a luz do sol, como diz Aristóteles. Donde, a dúvida de certos
sobre os artigos da fé não provém da incerteza do assunto, senão da fraqueza do intelecto humano; se
bem o mínimo conhecimento que pudermos adquirir das coisas altíssimas é mais desejável que o
conhecimento certíssimo de coisas mínimas, conforme o Filósofo. RESPOSTA À SEGUNDA. — Esta ciência pode receber auxílio das filosóficas, não por lhe serem
indispensáveis, mas para maior clareza dos assuntos de que trata. Porém, das outras ciências não
recebe os seus princípios, senão de Deus, por imediata revelação. Nem, portanto, recebe das outras
ciências como de superiores, senão que delas usa como inferiores e servas, como as arquitetônicas, das
auxiliares e a civil, da militar. E esse mesmo usar delas não é por defeito ou insuficiência sua, e sim por
imperfeição do nosso entendimento, que das coisas conhecidas pela razão natural (donde procedem as
outras ciências) mais facilmente é levado para aquelas que a sobrepujam e são o objeto desta ciência.
HINO
Calvário
1. Oh, como foi que meu Jesus
Assim sofreu na triste cruz?!
Não só na cruz, mas no jardim
Agonizou, e foi por mim!
* Ali na cruz, ali na cruz,
* Oh, sim, Jesus por mim sofreu!
* Ali na cruz, ali na cruz,
* Oh, sim, Jesus por mim morreu!
2. O grande horror da escuridão
Apavarou a multidão;
Rasgado o véu lhes fez saber
Que terminou o seu sofrer.
* Ali na cruz, ali na cruz,
* Oh, sim, Jesus por mim sofreu!
* Ali na cruz, ali na cruz,
* Oh, sim, Jesus por mim morreu!
3. Que dor cruel na cruz sofreu!
Seu sangue ali Jesus verteu;
Sim, foi por mim, pra me salvar,
Para eu, enfim, no céu morar.
* Ali na cruz, ali na cruz,
* Oh, sim, Jesus por mim sofreu!
* Ali na cruz, ali na cruz,
* Oh, sim, Jesus por mim morreu!
W.M'K Darwood
William E.Entzminger
+7 O direito positivo é o conjunto de leis escritas, regras e normas criadas pelo Estado para mandar e organizar a vida em sociedade em um lugar e tempo certos. Ele também é conhecido como o "direito posto" ou a lei que está em vigor.Principais CaracterísticasEscrito e criado pelo homem: Vem das leis feitas por políticos, juízes e governantes.Tem lugar e tempo: Vale apenas para um país ou região específica e pode mudar ou ser cancelado com o tempo.Obrigatório: Todos devem seguir as regras, e o governo pode usar a força (como multas ou prisões) se alguém desobedecer.Separado da moral: Para muitos estudos do direito, a lei vale por ter sido criada do jeito certo, mesmo que alguém ache ela injusta.
I A
domingo, agosto 02, 2026
Angélica Freitas EU DURMO COMIGO eu durmo comigo / deitada de bruços eu durmo comigo / virada pra direita eu durmo comigo / eu durmo comigo abraçada comigo / não há noite tão longa em que não durma comigo / como um trovador agarrado ao alaúde eu durmo comigo / eu durmo comigo debaixo da noite estrelada / eu durmo comigo enquanto os outros fazem aniversário / eu durmo comigo às vezes de óculos / e mesmo no escuro sei que estou dormindo comigo / e quem quiser dormir comigo vai ter que dormir do lado.
Falta o que fazer pra parar de sentir a falta que me fazem. Ninho vazio. Bateram asas o que é normal. Vou bater asas ao Canadá. Uma filha da enteada de quatro anos vai me dizer em português que somos lindos, bons, etc. Os de Brasília em outubro. Os de Salvador em março. Como rotina é a meta. Entre um voo e outro passeios pelo continente chamado Brasil. E o que mais ocorrer.
Charles Fonseca
+5 Para Aristóteles, o perdão não é uma virtude central nem incondicional, diferindo da ética cristã ou moderna. Na sua obra Ética a Nicômaco, ele foca na justiça, na equidade e no discernimento sobre atos voluntários e involuntários, vendo o perdão condicionado ao arrependimento e à reparação proporcional.A Visão de Aristóteles sobre o Ato e a culpaAtos involuntários: Ações cometidas por ignorância de circunstâncias ou por força externa maior podem gerar clemência ou desculpa.Atos voluntários: Erros conscientes e deliberados não merecem perdão automático, pois o indivíduo é inteiramente responsável pelo seu mau-caráter ou escolha injusta.Exigência de reparação: Para que alguém aspire à compreensão ou abrandamento da pena, é preciso que haja remorso, culpa clara e tentativa de corrigir o dano causado.Limites e Diferenças com o Perdão ModernoSem perdão incondicional: A ideia de perdoar sem que haja justiça, pedido de desculpas ou mudança real não faz parte da lógica aristotélica.Foco na equidade: O filósofo valoriza a equidade (epieikeia) para corrigir as falhas da lei rígida, mas sem igualar ofensor e ofendido por meio de uma graça imerecida
I A
UM BOM AMIGO
79 - Um Bom Amigo
1. Um bom amigo, e fiel, achei:
Jesus, meu Salvador;
Contar aquilo que fez por mim,
Eu quero, sim, e com fervor.
* Graça real, sem fim,
* Mostra Jesus por mim;
* Gozo me dá, alegria sem par!
* Que prazer, prazer!
2. Do mal não deixa de defender,
Seguro bem estou;
Com forte braço, com seu poder
Ampara-me; contente vou.
* Graça real, sem fim,
* Mostra Jesus por mim;
* Gozo me dá, alegria sem par!
* Que prazer, prazer!
3. E quando necessitado sou,
Eu posso recorrer
Ao seu tesouro celestial
E bênçãos ricas recolher.
* Graça real, sem fim,
* Mostra Jesus por mim;
* Gozo me dá, alegria sem par!
* Que prazer, prazer!
4. Em Cristo todos encontrarão
Amigo sem igual,
Amigo que lhes concederá
Felicidade perenal.
* Graça real, sem fim,
* Mostra Jesus por mim;
* Gozo me dá, alegria sem par!
* Que prazer, prazer!
Jack P.Scholfield
William E. Entzminger
Tens de comunicar a outros Amor de Deus e zelo pelas almas, para que esses, por sua vez, peguem fogo a muitos mais que estão num terceiro plano, e cada um destes últimos aos seus companheiros de profissão. De quantas calorias espirituais não precisas! - E que responsabilidade tão grande, se esfrias! E (nem o quero pensar) que crime tão horroroso, se desses mau exemplo! • Texto pertencente ao ponto 944 do livro Link: https://escriva.org/pt-br/camino/944/
Escrivá
sábado, agosto 01, 2026
Agora não diz onde mora. Onde se esconde. Nem aos filhos nem ao Papa segundo diz. Muito menos à ex mulher que depois de filhos criados e apartamento montado o colocou para dormir no quarto de empregada. Até que não mais lhe foi permitido. E ele a prover alimentos por conta própria enquanto ela usava a máquina de lavar para as roupas dele. Depois nem isso. Das duas casas que ele alugou para morar só ela apareceu para chutar o pau da barraca. Numa terceira casa que ninguém sabia ela apareceu para fazer cocô. E correu sucessivamente as dependências. No quarto, escondida no lado da cama, encontrou uma mulher que se disse amiga dele. Ela se apresentou como a esposa oficial. A amiga sumiu. Assim não é possível. Entendo que nem o Papa queira saber onde mora. Oremos.
Charles Fonseca
SÃO TOMÁS DE AQUINO
Art. 1 ─ Se há purgatório depois desta vida.
O primeiro discute-se assim. ─ Parece que não há purgatório depois desta vida.
1. - Pois, diz a Escritura: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor. De hoje em diante, diz o
Espírito, que descansem dos seus trabalhos. Logo, os que morrem no Senhor não devem sofrer no
purgatório, depois desta vida. Nem os que no Senhor não morreram, porque esses não são susceptíveis
de purificação. Logo, depois desta vida não há nenhum purgatório.
2. Demais. ─ Assim está a caridade para o prêmio eterno como o pecado mortal para o suplício eterno.
Ora, os que morrem em pecado mortal entram logo a sofrer o suplício eterno. Logo, também os que
morrem na caridade recebem imediatamente o eterno prêmio. Portanto, não devem passar por
nenhum purgatório depois desta vida.
3. Demais. ─ Deus, misericórdia suma, é mais inclinado a premiar o bem que a punir o mal. Ora, assim
como os que vivem na caridade podem praticar certos atos maus, não merecedores do suplício eterno,
assim os que estão em pecado mortal podem praticar certas ações genericamente boas, não dignas do
prêmio eterno. Logo, assim como os condenados não recebem depois desta vida nenhum prêmio pelas
boas ações referidas, também as más ações, a que aludimos não devem ser punidas depois desta vida.
Donde a mesma conclusão que antes.
Mas, em contrário. ─ A Escritura diz: É um santo e saudável pensamento orar pelos mortos, para que
sejam livres dos seus pecados. Ora, não devemos orar pelos santos do paraíso, pois em nada precisam
das nossas orações. Nem pelos condenados do inferno, que não podem receber perdão dos pecados.
Logo, depois desta vida há certos ainda não perdoados de seus pecados e que podem sê-lo. E esses tem
a caridade, sem a qual não há remissão de pecados; porque a caridade cobre todos os delitos. Portanto,
tais almas não sofrerão a morte eterna, porque, como diz o Senhor, todo o que vive e crê em mim não
morrerá eternamente. Mas também não entrarão na glória senão depois de purificados, porque nada de
impuro nela entrará como diz a Escritura. Logo, há um purgatório desta vida.
2. Demais. ─ Gregório Nisseno diz: Quem vive na amizade de Jesus Cristo e não pode inteiramente
purificar-se do pecado nesta vida, depois da morte purgá-lo-á nas chamas do purgatório. Logo, depois
desta vida, há um purgatório.
SOLUÇÃO. ─ Do que já dissemos podemos com segurança concluir a existência de um purgatório, depois
desta vida. Pois, se atendermos a que o reato da pena não desaparece totalmente depois de perdoada a
culpa pela contrição; que nem sempre são delidos os pecados veniais com o perdão dos mortais; e que
além disso, a justiça exige que o pecado seja expiado pela pena devida, havemos necessariamente de
concluir que há de ser punido depois desta vida quem morre sem dar a satisfação devida, mesmo depois
da contrição dos pecados e da competente absolvição. Portanto, Os que negam o purgatório colidem
com a justiça divina e professam uma opinião errônea e alheia à fé: Por isso Gregório Nisseno, depois
das palavras supra-citadas acrescenta: Eis o que cremos e pregamos para salvar o dogma da verdade; e
assim o ensina a Igreja universal, quando reza para os defuntos ficarem livres dos seus pecados. O que
não é possível entender-se senão dos que sofrem no purgatório. Ora, quem se opõe à autoridade da Igreja ocorre em heresia.
Ao léu meio assim lerdo, ninguém por perto, uns dormem, outros sentem dor, ela no shopping, pensei neles na minha linda Bahia, Salvador, como te quero! Meus netos! Como são lindos, puxaram a mim só um pouquinho, ai, só falando com eles. Ternos. À noite a lua a me espiar, o peito a palpitar, pensar tão neles, brisa do mar. Em Cabo Frio.
Provérbios 4:18 Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. 19 O caminho dos ímpios é como a escuridão; nem sabem em que tropeçam. 20 Filho meu, atenta para as minhas palavras; às minhas razões inclina o teu ouvido. 21 Não as deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-as no íntimo do teu coração. 22 Porque são vida para os que as acham, e saúde para todo o seu corpo. 23 Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida.
LUNÁTICO Vou abrir minha janela sobre a noite. E já bem noite, a lua, alta a um terço do seu arco, terá de deslizar pelo meu quarto a dentro, e passear sobre o meu rosto, adormecido e lívido, quando eu sair a sonhar pelas estradas noturnas, sem fim, sem marcos, nem encruzilhadas, que levam à região dos desabrigos,.. Sonharei com mares muito brancos, de águas finas, como um ar dos cimos, onde o meu corpo sobrenada solto, por entre nelumbos que passam boiando... Ouvirei a rainha do País do Suave Sonho, cantando no alto sempre o mesmo canto, como a sereia do sempre mais alto... E a janela se fecha, prendendo aqui dentro o raio suave que prendia a lua... Para que eu soçobre no mar dos nenúfares grandes, onde remoinham as formas inacabadas, onde vêm morrer as almas, afogadas, e onde os deuses se olham como num espelho...
João Guimarães Rosa
sexta-feira, julho 31, 2026
Difícil mas ela tenta que eu fique mais bonito. Isto é que é desprendimento. Quer que as amigas e as nem tanto me achem bem cuidado. Até as desconhecidas. Acho que tem conseguido aos poucos. Uma sobrancelha alinhada, um ácido hialuronico numas linhas de expressão, que nome sutil para algo tão marcante. Mudou todo o meu guarda-roupa de ir para a rua... E vamos que vamos.
Charles Fonseca
A ROSA DE HIROXIMA Pensem nas crianças Mudas telepáticas Pensem nas meninas Cegas inexatas Pensem nas mulheres Rotas alteradas Pensem nas feridas Como rosas cálidas Mas oh não se esqueçam Da rosa da rosa Da rosa de Hiroxima A rosa hereditária A rosa radioativa Estúpida e inválida A rosa com cirrose A anti-rosa atômica Sem cor sem perfume Sem rosa sem nada
Vinícius de Moraes
Bate bate o pensar nela. O corpo se agita. Um tal de puxa estica. Ai como é bela. E no entanto nunca houve um nós final. Muito menos um só inicio. O poeta inventa versos. Olha o mar fecha a janela. É assim em Cabo Frio. Beira mar o vento sopra. Ai mulheres a areia molha. Espelha ao céu a espuma. A orla.
Charles Fonseca
quinta-feira, julho 30, 2026
Olhar-se ao espelho. As ranhuras do tempo. Nem sempre doem nem sempre dão prazer. Melhor no espelho plano. O virtual me mostra o real. Se fosse curvo aí me mostraria o grande bem o grande mal. Também poderia mostrar se ao inverso o pequenino. Como veem meu senso crítico ainda me é espelho.
Charles Fonseca
+4 Para Aristóteles, a humildade não era vista como uma virtude, mas sim como um vício por falta no que diz respeito à autoavaliação da própria honra e dos próprios méritos. Em sua obra Ética a Nicômaco, ele define a virtude como o "justo meio" entre dois extremos (o excesso e a falta).A Visão de Aristóteles sobre a HonraA Falta (Humildade indébita / Falsa modéstia): A pessoa que se subestima e se acha pior do que realmente é, não reconhecendo seus próprios méritos ou valor.O Meio-Termo (Magnanimidade / Justo orgulho): A verdadeira virtude, onde a pessoa tem a exata noção do seu valor e grandeza, julgando-se digna de grandes coisas e agindo com nobreza.O Excesso (Vaidade / Orgulho excessivo): A pessoa que se acha superior ao que é, exigindo mais honra do que merece.Para o filósofo grego antigo, alguém que nega suas próprias qualidades com falsa modéstia diminui a si mesmo sem razão, o que não era considerado um comportamento saudável ou nobre.
I A.
Obedecer…, caminho seguro. - Obedecer cegamente ao superior…, caminho de santidade. - Obedecer no teu apostolado…, o único caminho, porque, numa obra de Deus, o espírito há de ser este: obedecer ou ir-se embora. • Texto pertencente ao ponto 941 do livro Link: https://escriva.org/pt-br/camino/941/
Escrivá
